Начало         Ссылки           Гостевая

 

Антихрист (ч.II)

В.Н. Морозов

2. ПРИМЕРЫ НЕСОСТОЯВШИХСЯ АНТИХРИСТОВ

“Дух Антихристов от времен апостольских действует через предтечей своих”

Прп. Амвросий Оптинский

[24, стр. 38].

“Как важно помнить, что не знаем ни дня, ни часа, в который Господь наш приидет, “а перед этим должен приити антихристи...”. Здесь важно устранить недоразумение, основанное на смешении понятий. Спорят люди, - одни говорят: “антихрист уже пришел”, другие утверждают: “антихрист еще не появлялся”. Кто прав?

Ответ на это такой: правы и те, и другие, но говорят они о разных событиях. Правы те, которые говорят, что антихрист уже пришел, если подразумевают под этим пришествие духа антихриста, который вселяется по попущению Божию (в наказание за грехи наши) в ту или иную историческую личность.

С другой стороны, надо помнить, что правы и те, которые считают, что приход антихриста как личности, как отдельного человека, еще впереди! Это нужно помнить и вовремя его заметить, чтобы встретить страшного врага во всеоружии” [7, стр. 6].

Другими словами: “антихрист давно уже начал действовать, но только тайно, в лице своих предтеч, а не в собственном”[25, стр. 5]. Изучать деятельность и результаты деятельности этих предтеч весьма важно, дабы иметь опыт поведения и борьбы в эсхатологических ситуациях разной степени и быть готовым к последней, самой тяжелой из них.

“Итак, принимая во внимание общий смысл; антихристами можно наименовать всех христианских гонителей и мучителей, которыми изобиловал первый период христианства” [3, стр. 10]: Нерона, Доминиона, Декия, Юлиана отступника и еще нескольких императоров; позже ересиарха Магомета и многочисленных политических деятелей: Кромвеля, Лжедмитрия I, Петра I, Наполеона I, Маркса, Ленина, Гитлера, Хрущева и более мелких им подобных.

И хотя, все это - неудачные попытки диавола, но они ясно показывают, что когда-нибудь будет и “удачная”, что рано или поздно история человечества придет к окончательной развязке.

Итак, рассмотрим такие попытки.

НЕРОН

Нерон является образцовым предтечей антихриста: ненасытным сладострастником и извращенцем, самодовольным гордецом и садистом, лютым гонителем христиан.

“До имп. Нерона (54-68г) преследования были частные и случайные. Первое настоящее гонение началось при нем” [26, стр. 24].

Уже его мать Агриппина не отличалась “безупречными нравами”. Кроме первого своего мужа Гнея Домиция Агенобарба, отца Нерона, она имела в разное время еще второго мужа известного оратора Гая Пассиена Криспа, которого отравила, и третьего мужа императора Клавдия, своего дядю. Даже для развращенного Рима последний брак считался кровосмешением. После же смерти Клавдия она и вовсе жила в разгульном блуде, а, как известно, антихрист должен родится именно от грешницы великой и блудницы.

При помощи известной отравительницы Локусты и евнуха Галота, Агриппина убивает своего третьего мужа, выудив у него перед этим завещание в пользу Нерона и в ущерб его собственному сыну Британнику. “Завещание его, однако, оглашено не было, дабы предпочтение, отданное им пасынку, хотя у него был собственный сын, своею несправедливостью не смутило простой народ и не вызвало в нем негодования” [27, стр. 213].

В начале своего правления он, дабы утвердиться у власти надел на себя личину добродетели точно так же, как наденет ее на себя и последний антихрист. “В гладиаторской битве... он не позволил убить ни одного бойца, даже из преступников... Когда ему предложили на подпись указ о казни какого-то уголовного преступника, он воскликнул: “О если бы я не умел писать!”... Когда сенат воздавал ему благодарность, он сказал: “Я еще должен ее заслужить”” [28, стр. 148-149].

Когда же власть его окрепла, поведение изменилось к худшему.

“Наглость, похоть, распущенность, скупость, жестокость его поначалу проявлялись постепенно и незаметно, словно юношеские увлечения, но уже тогда всем было ясно, что пороки эти - от природы, а не от возраста” [28, стр. 154].

“Мало того, что жил он и со свободными мальчиками и с замужними женщинами: он изнасиловал даже весталку Рубрию... Он искал любовной связи даже с матерью, и удержали его только ее враги, опасаясь, что властная и безудержная женщина приобретет этим слишком много влияния” [28, стр. 155].

Через некоторое время он убил свою мать, даже не смотря на то, что обязан был ей и жизнью и троном.

Не больше повезло и его женам. Первую свою жену Октавию он “казнил по обвинению в прелюбодеянии - столь нелепому и наглому, что даже под пыткой никто не подтвердил его” [28, стр. 158]. Вторую жену Поппею Сабину он “убил, ударив ногой, больную и беременную” [28, стр. 159].

“Сенеку, своего воспитателя, он заставил покончить с собой, хотя не раз, когда тот просил его уволить и отказывался от всех богатств, Нерон священной клятвой клялся, что подозрения его напрасны, и что он скорее умрет, чем сделает наставнику зло” [28, стр. 159].

“Но и к народу и к самим стенам отечества он не ведал жалости. Когда кто-то сказал в разговоре: “Когда умру, пускай земля огнем горит!” “Нет, - прервал его Нерон, - Пока живу!” И этого он достиг.

Словно ему претили безобразные дома и узкие кривые переулки, он поджег Рим настолько открыто, что многие консуляры ловили у себя во дворах его слуг с факелами и паклей, но не осмеливались их трогать” [28, стр. 160].

“Нерон ежедневно возвещает, что одно лишь искусство следует считать серьезным делом, что всякая добродетель - ложь, что порядочный человек это тот, кто умеет всем злоупотреблять, все терять, все расточать. Добродетельный человек в его глазах лицемер, мятежник, опасная личность и прежде всего - соперник; когда он узнает о какой-нибудь ужасной подлости, оправдывающей его теорию, то он испытывает припадок радости” [29, стр. 95].

Таким императором решила воспользоваться богоборческая иудейская секта, чтобы нанести по Христианству злобный удар, поскольку иудеи “преследовали христиан и ничем не пренебрегали лишь бы их уничтожить” [29, стр. 122].

“Наконец, в 64 году, евреи, возбуждаемые сектой фарисеев, решили, что час их торжества наступил; ...Нерон издал указ о преследовании Христиан, осудивший их на мученическую смерть. Некоторые задают себе вопрос, почему Святой Климент Александрийский, упоминая об этих гонениях, определенно приписывает их ненависти евреев. Это показание, между тем, легко объяснимо. Пожар Рима, послуживший Нерону предлогом начать гонения против Христиан, начался в лавках около цирка, принадлежащим еврейским купцам, и, следовательно, смертная казнь угрожала прежде всего еврейскому населению. Но евреи имели во дворце Императора могущественных заступников и сама Поппея, наложница Нерона, была последовательницей еврейства. Ей не только удалось убедить Цезаря пощадить евреев, но она еще обратила гонения, им угрожавшие, против Христиан... В июне 67 года евреи, наконец, дождались давно ожидаемой радости: мученической смерти святых апостолов Петра и Павла” [30, стр. 44-45].

“Конечно, весьма досадно, что евреи завязали тайные сношения с Нероном и Поппеей... против учеников Иисуса” [29, стр. 121]. Однако, это надо помнить, что и последний антихрист будет утверждать свою власть при полной поддержке иудеев, которые примут его за мессию.

Мир узнал первый раз, что такое ненависть сатанинская, вложенная в сердца богоборцев, получивших возможность пытать и казнить.

“Казни эти представляли собой нечто ужасное. Никогда не видано было такой утонченной жестокости” [29, стр. 123]. И никогда еще не являлось столько примеров мужественного исповедничества истинно верующих.

“Умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освящения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц” [27, стр. 285-286].

“Можно полагать, что именно к христианам относится сообщение Светония о чудовищной забаве, придуманной Нероном. На арене к столбам привязывают обнаженных юношей, мужчин, женщин, молодых девушек. Появляется зверь, который удовлетворяет свою похоть над каждым из этих тел. Вольноотпущенник Дорифор делает вид, будто убивает зверя. Зверь же этот был сам Нерон, одетый в шкуру дикого животного. Дорифор был негодяй, за которого Нерон вышел замуж, испуская вопли девственницы, подвергающейся насилию... Таким образом, Нерону дано прозвище: “Зверь” [29, стр. 136].

Теперь обратимся к апостолу Павлу. “”Во еже”, говорит, “явится ему в свое время; тайна бо уже деется беззакония”. Здесь он указывает на Нерона, как на прообраз антихриста. Ибо и тот хотел, чтобы его считали Богом. Хорошо сказал он: “тайна”, ибо Нерон не так явно и бесстыдно выдавал себя за Бога, как антихрист. Итак, если и прежде того времени, говорит Апостол, нашелся человек, который немного во зле уступает антихристу, то что удивительного в том, если со временем явится настоящий антихрист” [31, стр. 47-48].

Подобен же Нерон был грядущему антихристу во многом. Даже, “если сложить буквы, составляющие имя “Нерон”, написанное по-еврейски, по их значению, как цифры, то получим число 666” [29, стр. 312-313].

Кроме того, у Нерона, как и у грядущего антихриста, был свой лжепророк, именно Симон Волхв, “который подражал Христу и которого легенда изображает льстецом, паразитом и престидижитатором при Нероне” [29, стр. 316].

Нерон не состоялся как антихрист, и его крах сопровождался тремя факторами: молитвами святых (в данном случае апостолов), массовым покаянием (вспомним хотя бы покаяние мученика Лонгина Сотника) и кровью христианских мучеников. Мир был прощен и Нерон так и остался жалкой предтечей - неудачником.

 

МАГОМЕТ

Спустя пол тысячелетия после смерти Нерона 29 августа 579 года в городе Мекке родился другой враг Христианства - Магомет.

“В Константинополе, столице христианской империи того времени, появилось много уродов и страшных приведений, вселявших ужас в сердца очевидцев. Во время некоторых религиозных процессий по окрестностям кресты внезапно начинали сами двигаться и сильно колебаться, приводя присутствующих в ужас и изумление... Однажды темной безлунной ночью адский огонь ярким светом озарил небо, на котором сверкали кровавые колья.

Эти и другие подобные чудеса воспринимались как предвестники приближающихся бедствий. Старые служители Бога мрачно качали головами, предсказывая наступление царства антихриста, великие гонения на христиан и разорение церквей” [32, стр. 39-40].

“Я больше араб, чем кто-либо из вас: я курайшит и меня вскормило племя Бану Саад” [33, стр. 48], - убеждал Магомет окружающих, но происхождение его матери неясно.

“Магомет еще с детства проникся уважением к еврейской вере: его мать, как предполагают, исповедовала эту религию” [32, стр. 42].

“Страдая с детства эпилепсией и галлюцинациями, он сам уверовал в свое призвание создать новую религию, и в возрасте 40 лет выступил со своею проповедью” [34, стр. 475].

“Внутреннее родство мусульманства с христианскими ересями несомненно... Еще в XV веке Николай Кузанский утверждал, что Мухаммед принял христианство от несторианского монаха Сергия, проповедовавшего в Мекке, но потом был сбит с толку евреями” [35, стр. 151].

По другой версии, Магомет познакомился с несторианской ересью при своей отроческой поездке в Сирию, в город Басру, где с ним разговаривали еретики-монахи [32, стр. 26].

“С момента бракосочетания с Кадиджей на религиозные мнения Магомета влиял также домашний оракул Варака, двоюродный брат Кадиджи, человек пытливого ума и неопределенной веры. Сначала это был еврей, потом христианин, стремившийся в то же время стать астрологом. Он достоин упоминания, потому что первым перевел на арабский язык часть Ветхого и Нового Завета. Предполагают, что Магомет от него узнал об этих книгах, как и о преданиях Мишны и Талмуда, из которых он так много подчеркнул для Корана” [32, стр. 31-32].

Еще до своего изгнания из Мекки, Магомет был принят большинством своих соплеменников со справедливой недоверчивостью. “Абу Джахль, Абу Суфиан и другие лидеры курайшитов ни на минуту не сомневались в том, что от Бога никаких поручений Мухаммед не получал; все, что он говорил и делал, было продиктовано его собственными интересами и личными устремлениями, одержимый Мухаммед или он просто обманщик - для них было не столь важно. В действиях Мухаммеда они усматривали непомерное честолюбие и жажду власти. Они чувствовали, что Мухаммед для достижения своих целей не остановится ни перед чем, что, если его вовремя не обуздать, он заставит подчиниться себе всех в городе, станет неслыханным в истории владыкой, совмещающий всю полноту духовной и светской власти, по своему усмотрению творящим законы; владыкой, любой непредвиденный поступок которого будет освящен непререкаемым божественным авторитетом. Условия, для появления в Мекке развитой государственной власти уже назрели, но форма, в которой эта государственная власть вырисовывалась в лице Мухаммеда, была чудовищной...” [33, стр. 189].

Другими словами, Магомет явился классическим основателем тоталитарной секты, вроде Муна или Асахары. Прикрываясь своим “пророческим даром”, он создал в Медине, куда его выгнали со всеми последователями, дисциплинированную организацию.

“Своих последователей Магомет не стеснял требованием высокой нравственной жизни. Льстя чувственности язычников, он дозволял своим последователям многоженство; хищничеству кочевников - аравийцев придал религиозное значение, дозволив грабить и убивать для славы Божьей всех, не принимающих его учения. Отсюда общество его последователей на первых же порах приняло вид хищнической шайки, которая, под его предводительством, производила набеги на соседние с Мединою племена” [26, стр. 136].

Соседние оазисы грабились, а их жители, в случае сопротивления обращались в рабов.

Если того требовали интересы наживы, пленных пытали. “Кстати, пытали с ведома и согласия Мухаммеда, что не противоречило божественным откровениям, ибо Аллах требовал милосердного и братского отношения друг к другу, но беспощадного - к врагам” [33, стр. 419].

Магомет не стеснял и самого себя. После смерти его первой жены Хадиджи, которой Магомет еще хранил верность, ему стало мало одной женщины. Для своей похоти он набрал себе их целый отряд, в котором числились: Савда, Айша, Хафса, Хинда, Джаварийя, Зайнаб, Сафийя, Умм Хабиба, Маймуна и еще минимум две наложницы Райхана и Марйам. “Кстати, не установлено точно, сколько жен было у Магомета, - 15 или 25. Известно только, что в день смерти пророка (623 год) их оставалось девять, каждая жила в отдельном здании возле мечети” [32, стр. 3-4]. Но и этого ему было маловато.

“Аллах разрешил пророку иметь неограниченное число жен, не говоря о наложницах, и, кроме того, жениться на тех, кто “сами себя отдали пророку”, - “сами собой” выходили замуж женщины тех кланов и племен, которые сохранили обычаи матриархата, решительно осужденные Аллахом. Своему же любимому пророку Аллах разрешил и такие браки (при которых жена продолжала жить отдельно от мужа) - все это ради того, чтобы “не было на тебе стеснения”, пояснил Аллах.

Сколько у Мухаммеда было жен, которые сами собой вышли за него замуж, мы не знаем. Подобные браки вскоре стали считаться ужасно безнравственными, а потому компрометирующими пророка” [33, стр. 377].

Именно его похотливость и создала исламскую версию рая, полного не только разнообразного продовольствия, но и чернооких гурий с вечно юными мальчиками и “подобными сокровенному жемчугу” юношами. Куда должны были деваться при этом законные жены, его мало интересовало. “Как они там уживались с гуриями и каким образом получалось для всех вечное блаженство - вопрос явно праздный...” [33, стр. 174].

Сам Магомет утверждал, что Коран был не им самим придуман, а продиктован неким духом, с которым он был в общении. Как-то раз он все же засомневался: ангел ему диктует или бес. Сомнение было разрешено женой Хадиджей, которая устроила такую проверку. Она появилась перед духом, в чем мать родила, и поскольку дух исчез, то и Магомет и Хадиджа решили, что он ангел. “Дьявол бы и не подумал удаляться при виде ее наготы” [33, стр. 127].

В конце концов, бес решил представиться: “- Мухаммед! Ты - пророк Бога, а я - Джабриил!” [33, стр. 127]. “Пророк”, конечно, не поскромничал и с этим согласился, и в последствии мусульмане утверждали, что “ангел Джабриил двенадцать раз являлся Адаму, четыре раза - Еноху, сорок два раза - Ибрахиму, четыреста раз Мусе (Моисею), десять раз - Исе (Иисусу) и двадцать четыре тысячи раз Мухаммеду” [33, стр. 129].

Кроме “Джабриила” ему как бы являлись и другие гости: “Исрафаил”, а потом и белоснежный зверь Бурак - наполовину мул, наполовину осел, но с человеческим лицом и огромными крыльями. Этот Бурак возил Магомета на спине в Иерусалим, где Магомет залез на “небеса” и по ним лазил. На этих “небесах” он общался с разными пророками и ангелами. “На седьмом, и последнем, небе на великолепном троне восседал Ибрахим. “Никогда я не встречал человека более на меня похожего”, - прибавлял якобы Мухаммед, дойдя до описания любимого своего пророка” [33, стр. 278]. Этот “Ибрахим”, то есть как бы “пророк Авраам” показывал Магомету “прекрасную небесную деву с пунцовыми губами” [33, стр. 278]. Потом Магомет пообщался с Аллахом, и Бурак отвез его обратно в Мекку.

В сурах “Пески” и “Джины” Магомет описал, как многие из джинов обратились в ислам под влиянием Корана и его проповедей. То есть, Магомет как бы обращал бесов к Богу.

Его такая гордыня приводила часто к отчаянию и желанию самоубийства. “Неоднократно уходил из дома на рассвете с твердым намерением покончить с собой, бросившись в пропасть, но как только он поднимался на край пропасти, ему являлся Джибрил со словами: “Ты - пророк Бога”, и тотчас мучительное беспокойство покидало Мухаммеда и к нему на время возвращалось самообладание” [33, стр. 152].

Вот этот лжеджибрил и повел несчастного по антихристову пути. Для этого Магомет был приведен к власти над большей частью Аравии и уже готовился к захвату мира.

“Еще до завоевания Мекки в 628 году он послал посольство к византийскому императору Ираклию с требованием признания его пророком. Утвердившись в Мекке, он собрался было предпринять поход против империи, но дела в Аравии остановили его” [26, стр. 136]. А вскоре, по молитвам греческих, сирийских и египетских старцев в 623 году он умер, так и не завоевав мировую власть, хотя даже имя его, написанное на греческом языке, легко расшифровывалось как звериное число 666 [3, стр. 39].

Но мало было отмолить угрозу прихода Магомета как антихриста, понадобилась мученическая кровь христиан, чтобы искупить грехи, за которые он был попущен.

Вот как отвечали святые мученики Давид и Константин племяннику Магомета Мурвану, захватившему их в плен:

“Смех твой над нами и твоя гордость кажутся нам тщетными. Жизнь твоя временна и слава твоя скоротечна, они будут рассеяны ветром. Не потому тебе давались победы, что ты достоин этого, но поскольку Бог захотел покарать нас за наши грехи. Ибо мы преступили заповедь Его, и Им определено было, чтобы ты владел нами и мы были наказаны твоей беззаконной и нечестивой рукой. Твой же дядя, которым ты хвалишься (напрасны надежды твои на него!), как нам известно, был лжец и обманщик, губитель всего твоего племени” [36, стр. 156].

Один только халиф Омар захватил Палестину, Сирию, Антиохию, Ливию, Египет и окончательно Персию, разорив знаменитые сирийские и египетские монастыри и пролив реки мученической крови. И это при сильном раздоре и междоусобице внутри мусульманского мира сразу после смерти Магомета. И если бы сам Магомет не был остановлен отравлением и последующей убийственной болезнью, то исламские завоевания могли бы быть радикальными для всех христиан и кончиться всемирным воцарением Магомета, концом света и Вторым Пришествием. В 623 году лжепророк собрал уже огромную армию против Византии, но его внезапная смерть спасла православную империю. “Армия получила приказ собрать палатки и оставаться на месте” [32, стр. 190].

НАПОЛЕОН

Пропуская многих мелких эсхатологических ситуаций и мелких предтеч зверя вроде Чингиза или Кромвеля перейдем сразу к более наглядному - Наполеону.

“В городе Аяччо, на острове Корсика, 15 августа 1769 г. 19-летняя жена одного местного дворянина, занимавшегося адвокатской практикой, Летиция Бонапарте, находясь вне дома, почувствовала внезапное приближение родовых мук, успела вбежать в гостиную и тут родила ребенка. Около родильницы никого в этот момент не оказалось, и ребенок из чрева матери упал на пол” [37, стр. 8].

Происхождение его не являлось греховным и национальность еврейской, как ожидается от антихриста, но многое указывает на то, что Наполеон мог стать мировым правителем и даже антихристом.

Его личные качества были для такой роли вполне подходящими.

“Характер у Наполеона с раннего детства оказался нетерпеливым и неспокойным. “Ничто мне не импонировало, - вспоминал он впоследствии, - я был склонен к ссорам и дракам, я никого не боялся. Одного я бил, другого царапал, и все меня боялись. Больше всех приходилось от меня терпеть моему брату Жозефу. Я его бил и кусал. И его же за это бранили, так как бывало еще до того, как он придет в себя от страха, я уже нажалуюсь матери. Мое коварство принесло мне пользу, так как иначе мама Летиция наказала бы меня за мою драчливость, она никогда не потерпела бы моих нападений!” [37, стр. 9].

Это коварство привело к полному очерствению сердца.

“Полная беспощадность в борьбе была характернейшей чертой Наполеона. “Во мне живут два разных человека: человек головы и человек сердца. Не думайте, что у меня нет чувствительного сердца, как у других людей. Я даже довольно добрый человек. Но с ранней моей юности я старался молчать эту струну, которая теперь не издает у меня уже никакого звука”, - так в одну из редких минут откровенности говорил он одному из людей к которому благоволил, - Луи Родереру” [37, стр. 26-27].

“”Всегда одинокий среди людей, я возвращаюсь к своим мечтам лишь наедине с самим собою” - эти строки написаны, когда их автору не минуло и семнадцати лет. На них обозначена точная дата - 3 мая. Она заслуживает внимания: май - цветущий месяц весны, а семнадцатилетний автор записок подавлен чувством одиночества.

Откуда же рождалось это чувство? Что питало его? Что порождало сумрачные настроения молодого офицера? В дни расцветающей весны в природе, в дни собственной весны он думал... о смерти, о тщете земной жизни, о самоубийстве.

В тех же записках он признавался, что все окружающее вызывает у него отвращение, что жизнь ему претит: “...что делать в этом мире? Если я должен умереть, то не лучше ли самому убить себя? Если бы я уже перешагнул за шестьдесят лет, я бы уважал предрассудки людей и терпеливо предоставил природе свое течение. Но так как я только начинаю постигать несчастье, и ничто не приносит мне радости, зачем переносить мне долгие дни, не сулящие ничего доброго? О, как люди далеки от природы! Как они трусливы, подлы, раболепны!”...

...”Жизнь для меня бремя потому, что ничто не доставляет удовольствия и все мне в тягость. Она для меня бремя потому, что люди, с которыми я живу и с которыми, вероятно, должен жить всегда, нравственно столь же далеки от меня, как свет луны от света солнца...”” [38, стр. 19].

Такая гордыня все же привело его к попытке самоубийства, но значительно позже, через 28 лет, после первого отречения от престола в 1814 году.

“12 апреля он принял яд - цианистый калий. Со времени Малоярославца он всегда имел его при себе. За два года яд, видимо, выдохся. Наполеон мучился всю ночь, к утру сильный организм его взял верх. Позже он никогда не вспоминал о происшедшем” [38, стр. 656].

Но изо всех страстей более всех брало верх властолюбие.

“Я бываю то лисой, то львом. Весь секрет управления заключается в том, чтобы знать, когда следует быть тем или другим” [37, стр. 79], - с такой звериной психологией он брел по жизни, стяжая власть над людьми. “Наполеон очень часто повторял слова, выражавшие крепко сидевшую в нем мысль: “Есть два рычага, которыми можно двигать людей, - страх и личный интерес”” [37, стр. 92].

В отношениях с женщинами, он, как и положено зверю, был похотлив. Может быть, менее Магомета и уж тем более Нерона, но очень сильно.

Как ранее Магомет, а позже Ленин, Наполеон женился на женщине старше себя. И как только уехал на войну в Египет, так его жена Жозефина, урожденная Богарне, впала в блуд. В Египте Наполеон отомстил ей блудом с Маргаритой-Полиной Белиль. Эта Белиль маскировалась под мальчика в форме конного егеря, чтобы быть рядом с лейтенантом-мужем, но Наполеон отбил мальчикоподобную жену у мужа и блудил с ней до возвращения во Францию.

В другой раз, Наполеон изменил своей жене с Элеонорой Ревель, так же замужней, после чего она родила ему сына Леона.

Потом Наполеон прелюбодействовал с другой замужней женщиной - Марией Валевской и слал в то время своей жене Жозефине лживые любовные письма. Валевская родила ему другова сына - Александра, а после он и вовсе развелся с женой и женился на австрийской принцессе Марии-Луизе, удовлетворяя этим браком еще и свое тщеславие. Мария-Луиза родила ему третьего сына Наполеона. Словом, поблудил...

Столетием позже, подражавший во всем Наполеону Бенито Муссолини доподражался до тяжелой венерической болезни.

Как и подобает предтече антихриста, ко всем остальным страстям естественно добавлялось и высокомерное отношение к религии.

“В итальянском аристократе графе Кьярамонти, который с 1799 г. стал папой Пием VII, Наполеон усматривал не приемника апостола Петра и не наместника Бога на земле, а пронырливого старого итальянца...” [37, стр. 114]. “Наполеон смотрел... на Пия VII как на шамана, как на колдуна, да еще такого, который сознательно эксплуатирует людскую глупость, действуя разными заклинаниями и манипуляциями в Церкви и вне Церкви” [37, стр. 137].

“Был ли он сам религиозным, верующим человеком? Нет, конечно. Искренний почитатель в юности Вольтера и материалистов, поклонник Руссо должен был относиться к Церкви, к религии крайне скептически. До некоторых пор она его вообще не интересовала” [38, стр. 355].

“В ближайшем окружении Бонапарта были люди, имевшие веские причины противиться союзу с Церковью. Морис Талейран, бывший епископ Оттенский, внесший в ноябре 1789 года предложение отобрать у Церкви все ее имущество... ...Фуше - бывший священник, а затем гонитель Церкви и поборник дехристианизации...” [38, стр. 356].

Талейран, при этом, был министром иностранных дел, а Фуше министром полиции.

Примечательна смерть обоих католических отступников.

Талейран скончался в 1838 году. “После траурной церемонии в Париже бальзамированное тело покойника, согласно его завещанию, перевезли в фамильный склеп в Валансе. Перед выездом из города возница спросил у распорядителя траурного кортежа, каким маршрутом ему следует ехать. “Через заставу ада!” - последовал ответ (так действительно назывался в то время выезд из города по улице Данфер-Рошро в направлении Орлеана)” [39, стр. 305].

И даже предсмертное отпущение грехов ему папой римским не повлияло на общее мнение о судьбе его души. Шутили, что Талейран надувал всех при жизни, а перед смертью “надул сатану”.

“Его личные качества вызывали негодование, смешанное с омерзением. Он многим казался каким-то “духом зла”. Так член Французской академии Брифо при общем смехе саркастически утверждал, будто дьявол сказал Талейрану, когда тот, прибыв после смерти в ад, явился к нему с визитом: “Милейший, благодарю вас, но сознайтесь, что вы все-таки пошли еще несколько дальше моих инструкций!”” [40, стр. 29-30].

Вот такого человека Наполеон называл лучшим своим министром из всех, которых он у себя имел.

Еще показательнее скончался Фуше.

“Рассказывали, что, когда его хоронили, неожиданно поднялась буря необыкновенной силы; вихри ветра, ливень смели гроб Фуше с катафалка на мостовую, и остатки герцога Отрантского в гробу долго еще швыряла из стороны в сторону разбушевавшаяся стихия” [38, стр. 692-693].

Наполеон постоянно повторял о покровительстве ему некой “звезды”, которая обеспечивала ему успехи в жизни [38, стр. 357]. Что это была за “звезда”, которая вела его к удовлетворению властолюбивой страсти, православный человек может понять.

“Блестящие военные успехи Наполеона вплотную приблизили “маленького корсиканца” к мировой гегемонии (не случайно церковным сознанием православной Руси он воспринимался как предтеча антихриста)” [41, стр. 93].

““Я хотел дать Франции власть над всем светом”, - откровенно признавал Наполеон в 1814 г.” [37, стр. 340].

Он добивался установления “...всемирной монархии, к которой он явно шел уже после Аустерлица, прикрывая (довольно прозрачно) свои стремления термином “император Запада”. После Тильзита эти стремления обозначались все яснее и яснее. На этом пути он не мог не погибнуть, и он погиб” [37, стр. 414].

Гордыня его подогревалась лестью не только придворных и лакеев, но даже, презираемым им католичеством. “...Католическое духовенство ввело во всех школах Франции обязательный катехизис, в котором текстуально говорилось и велено было заучивать наизусть, что 1) “Бог... сделал императора Наполеона орудием своей власти и образом своим на земле” и 2) “кто противится императору Наполеону, тот противится порядку, установленному Самим Господом, и достоин вечного осуждения, а душа противящегося достойна вечной гибели и ада”. Катехизис проповедовал, кроме этих двух, еще много и других “истин” в том же духе” [37, стр. 116].

“Когда императрица Мария Луиза родила в 1811 г. сына, наследника наполеоновской империи, то в Вене вышла в свет и вызвала умиление двора любопытная гравюра, изображавшая “Богоматерь” с лицом Марии Луизы с “младенцем Христом” на руках, у которого было лицо новорожденного “римского короля”, а в облаках сверху виден был “Сам Бог Саваоф” с физиономией Наполеона” [37, стр. 250].

“В самом Наполеоне несомненно было нечто апокалиптическое и антихристово. И, быть может, более всего - его циническая утилизация Христианства как орудия его личной политической власти, при полном его безверии и даже внутренней противоположности Христианству. В сущности, отделение Церкви от государства, введенное революцией, было менее опасной для Христианства мерой, чем наполеоновский конкордат, по которому первому консулу, а потом императору предоставлялось право назначать архиепископов и епископов, а учащимся в особом катехизисе внушалось, что “почитать императора и служить ему все равно, что почитать и служить самому Богу”. Уже на острове Св. Елены Наполеон раскрывал свои планы, по которым фактическим руководителем и повелителем в области церковной жизни был бы он. “Я, - говорил Наполеон, - возвысил бы папу выше всякой меры, окружил бы его великолепием и почетом. Я устроил бы так, что ему нечего было бы сожалеть об утраченной светской власти, я сделал бы из него идола, и он оставался бы около меня, Париж стал бы столицей христианского мира и я управлял бы религиозным миром так же, как и политическим”. Все эти черты религиозной политики Наполеона являются чрезвычайно многозначительными, если принять во внимание, что Наполеон, по существу, мечтал о всемирной монархии и наполовину уже осуществил свою мечту, покорив почти всю Европу” [42, стр. 185-186].

Его антихристова сущность, ко всему прочему, проявилась в желании отвоевать евреям Иерусалим, ибо, как известно, антихрист должен будет восстановить для евреев Иерусалимский Храм, воссесть там как всемирный царь и иудейский мессия.

“В самом начале его карьеры, Наполеону одному из первых пришла в голову мысль завоевать для евреев Иерусалим и, таким образом, употребляя модное выражение, “исполнить пророчество”... Депеша из Константинополя от 17 апреля была напечатана 22 мая и гласила: “Бонапарт опубликовал прокламацию, в которой он приглашает всех евреев Азии и Африки стать под его знамена, чтобы восстановить древний Иерусалим. Он вооружил уже большое число евреев, и их батальоны наступают на Алеппо”. Из этого ясно, что Наполеон взял на себя миссию “выполнения пророчества” о возвращении евреев в Иерусалим” [43, стр. 121-122].

Но более всего антихристовы черты Наполеона вырисовались, когда его войска вторглись на Святую Русь, превращая в конюшни православные храмы.

“Я пришел, чтобы раз навсегда покончить с колоссом северных варваров. Шпага вынута из ножен. Надо отбросить их в льды, чтобы в течении 25 лет они не вмешивались в дела цивилизованной Европы” [44, стр. 81], кичливо заявлял император Наполеон.

Французы осквернили почти все храмы, которые встречались у них на пути. Некоторые святыни осквернялись даже по личному указанию Бонапарта, как, например, колокольня Ивана Великого в Кремле. Вот как вспоминает об этом Коленкур:

“Поляки все время говорили императору, что церковь Ивана Великого высоко почитается русскими и с нею связаны различные суеверия. Железный крест на колокольне этой церкви, говорили императору, служит предметом почитания всех православных. В результате этих разговоров император приказал снять этот крест. Это трудно было сделать, так как не оказалось рабочих, которые согласились бы взобраться на такую высоту. Князю Невшательскому, как и всем нам, претило отнимать у разрушенного города часть единственного памятника, оставшегося нетронутым. Император повторил свой приказ и поручил его выполнение гвардейским саперам. Отныне трудностей не существовало, и крест был частично отделен от колокольни, но не был спущен, а упал с нее” [44, стр. 172].

Замечателен еще один факт, подтверждающий, что Наполеон был попущен нашей стране, как кара Божия за грехи. “Наполеон перешел через Неман, т.е., вступил в русские приделы, 12 июня 1812 года. В том году Троицын день, т.е. неделя Пятидесятницы, был 9-го июня. Следовательно, день его вступления в Россию был Среда по Пятидесятнице, или восьмой недели по Пасхе. В этот день дневной Апостол был к Рим. гл.1, 18-27 ст., зачало 80-е. Он начинается так:

“Братие! Открывается гнев Божий с небесе на всякое нечестие и неправду человеческую, содержащую истину в неправде”...” [45, стр. 540].

“...Что Наполеон, действительно, готовился сознательно и сам, и что его готовил сатана в антихристы, тому в истории Наполеона указаний много, но, к сожалению, никому из историков его эпохи не приходило в голову рассматривать его жизнь и деяния под этим углом зрения. А следовало бы, особенно в наши дни, такие схожие с тем временем... Попутно вспомним, что и Сам глава Российской Церкви, Св. Синод, в послании своем по случаю вступления Наполеона в 1812-м году в пределы России, именовал его антихристом” [46, стр. 110].

Даже в Европе чувствовали демоническую природу власти Наполеона, особенно люди с мистическим складом ума. "На одном из самых знаменитых полотен Гойи, созданном живописцем между 1808 и 1809 годами, изображен колосс, угрожающий толпе людей и животных. Как не узнать в нем Наполеона?" (47, 289).

За что же был попущен этот Наполеон? За угасание веры. В простом народе еще не отбродил мятежный дух Емельки Пугачева, а дворянство и аристократия погрязли в гулянках, блуде, пьянстве и бесстыдстве, во французской культуре, вплоть до забвения русского языка, и прочих мерзостях. И даже Царь нес на себе проклятие отцеубийства.

“Имея в виду нелепую и смешную, но в то же время и глубоко зловредную, французоманию, которой болело наше интеллигентное общество во второй половине XVIII-го и в начале XIX-го века, вплоть до так называемой Отечественной войны с Наполеоном и его полчищами, святитель Феофан посвящает и ей несколько слов в своем поучении на праздник Рождества Христова, когда праздновалось у нас “Избавление России от нашествия галлов и с ними двадесяти языков”.

“Нас увлекает просвещенная Европа”, говорит он: “да! Там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год: зачем это приходили к нам французы? - Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее”” [48, стр. 21].

И чем же неудавшийся антихрист был остановлен?

Во-первых, молитвами святых старцев (таких как преподобные Варсанофий и Нектарий Оптинские); во-вторых, христианским покаянием и возвращением к русскому патриотизму и Царя (есть мнение, что Царь перед смертью ушел в народ и стал вести покаянный образ жизни), и дворянства (почти весь масонский гной вышел с декабристским восстанием); и в-третьих, мученической кровью простых солдат, которые молились перед каждым боем.

Все эти условия снова были выполнены.

ЛЕНИН

После разгрома Наполеона, Россия получила шанс мирно нести свое великое служение Богу, Его Святой Церкви и Его Святой Руси. Но болезнь, приведшая к наказанию Наполеоном, снова стала прогрессировать, не смотря на ответную реакцию государственного организма.

К началу XX века болезнь безверия и народной гордыни развилась в целое революционное движение, давшее миру нового предтечу антихриста - низкорослого, рыжего, раскосого, лысого, картавого Ленина.

Он родился 10 (22) апреля 1870 года от еврейки Марии Бланк, дочери одесского еврея Александра Давидовича Бланка, перешедшего с семьей в Православие [43, стр. 283].

Мать Ленина как бы в противопоставление Богородице носила Ее имя, и своего сына Владимира назвала так как бы в противопоставление Равноапостольному Великому Князю Владимиру, крестившему Русь, ибо Ленин пытался в последствии “раскрестить” ее обратно.

Личные качества Ленина были отвратительными, для антихриста вполне соответственными.

Начнем с того, что он просто был хам. “Прежде всего, отталкивала его грубость, смешанная с непроходимым самодовольством, презрением к собеседнику и каким-то нарочитым (не нахожу другого слова) “наплевизмом” на собеседника, особенно инакомыслящего и не соглашавшегося с ним и притом на противника слабого, не находчивого, не бойкого... Он не стеснялся в споре быть не только дерзким и грубым, но и позволять себе резкие личные выпады по адресу противника, доходя часто даже до форменной ругани” [49, стр. 20].

К тому же Ленин был жесток и кровожаден. ““Террор - это средство убеждения”, - эти слова Ленина пригвоздили Россию. Никто ни с кем ни считался. Над всем господствовала революционная целесообразность” [50, стр. 386]. Ленинская ЧК была страшной бойней для людей всех сословий и возрастов.

“...Я буду беспощаден ко всему, что пахнет контрреволюцией!.. и против контрреволюционеров, кто бы они ни были (ясно подчеркнул он), у меня имеется товарищ Урицкий!.. ха-ха-ха, вы, вероятно, его не знаете!.. Не советую вам познакомиться с ним!..” [49, стр. 50]. Так пугал Ленин своих врагов, и не только пугал, но и уничтожал.

Ленин: “-Дело идет о создании социалистического государства. Отныне Россия будет первым государством с осуществленным в ней социалистическим строем... А, вы пожимаете плечами! Ну, так вот, удивляйтесь еще больше! Дело не в России, на нее, господа хорошие, мне наплевать, - это только этап, через который мы проходим к мировой революции...” [49, стр. 25].

“...Увидев, что 90 процентов населения участвовать в этом утопическом эксперименте не хотят, захватившие власть вместо того, чтобы отказаться от эксперимента и самоустраниться, развязали в стране чудовищный, невиданный террор, в результате которого была уничтожена более чем третья часть населения...

...Именем партии была развязана кровопролитная братоубийственная война, а цвет нации, если и уцелел частично в этой войне, был выброшен за пределы страны...

...Ради удовлетворения своих политических амбиций, именем партии была осуществлена вандалистская акция убийства царской семьи, невинных детей и женщин...

...На протяжении своего властвования властители, отнимая у крестьян весь хлеб, многократно инспирировали голод, уносивший миллионы жизней, доводивший до людоедства и детоедства...” [51, стр. 218].

И все это в период правления “доброго дедушки Ленина”, как в последствии называли его октябрята.

“Подобную практику столь открыто впоследствии проводил лишь Пол Пот в Камбодже.

Ленин уничтожал жителей России слоями - “тысячами”, “десятками тысяч”, “каждого десятого”. Невозможно, например, составлять расстрельные списки” жертв Ленина” [52, стр. 24].

Показательна его записочка-директива: “Прекрасный план. Доканчивайте его вместе с Дзержинским. Под видом “зеленых” (мы потом на них и свалим) пройдем на 10-20 верст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия 100 000 руб. за повешенного” [52, стр. 31], - или другая, - “Если наступление начато, нельзя ли мобилизовать еще тысяч 20 питерских рабочих плюс тысяч 10 буржуев, поставить позади их пулеметы, расстрелять несколько сот и добиться настоящего массового напора на Юденича?” [52, стр. 44-45].

“Каких только провокаций по отношению к соотечественникам не напридумывал Ильич. Например, в выступлении 14 (27) января 1918 г. наказывал: “Зажиточную часть населения надо на 3 дня посадить без хлеба, так как они имеют запасы и других продуктов и могут по высоким ценам достать у спекулянтов”. И здесь же: “Пока мы не применим террора - расстрел на месте - к спекулянтам, ничего не выйдет”” [52, стр. 47]. И т.д. и т.п.

С антихристовой ненавистью Ленин относился к Православной Церкви. Владимир Солоухин объясняет это чувство так: “Возможно, это месть за унижение деда, который был вынужден ради профессии и должности фельдшера (впрочем, и ради равноправного положения в российском обществе) отречься от собственной религии, даже от собственного имени и принять чужую веру, а вместе с тем чужие имя и отчество” [51, стр. 48].

“В шестнадцать лет он сорвал крест со своей шеи. Позже он потребует, чтобы все сделали то же самое” [51, стр. 50].

“Простое упоминание идеи Бога порою приводило вождя в бешенство. “Дорогой А.М.! Что же это Вы такое делаете? - просто ужас, право! - писал он Максиму Горькому в середине ноября 1913 года - ...всякий боженька есть труположство... всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке есть невиданная мерзость, ...самая опасная мерзость, самая гнусная “зараза”. Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные “идейные” костюмы идея боженьки”” [52, стр. 145-146].

“Ленин явился прямым инициатором четырех массовых компаний, направленных против Православия. Первая - ноябрь 1917 года - 1919 год: начало закрытия монастырей, некоторых храмов, реквизиция их имущества, лишение церкви прав юридического лица и др. Вторая - 1919 - 1920 годы: вскрытие святых мощей, лишение духовенства политических прав. Третья - начиная с конца 1920 года: раскол Православной Церкви, ее “разложение” изнутри. И четвертая - с начала 1922 года: разграбление или, употребляя ленинский термин, “очищение” всех церквей и расстрел при этом максимального числа православных священнослужителей” [52, стр. 147].

“До революции в России было 360 000 священнослужителей, 4 духовные академии, 58 семинарий, 1250 монастырей, 55173 православных церквей и 25000 часовен...

К концу 1919 года осталось в живых 40 000 священников. В книгах о том времени против каждого имени - род его мученической кончины. Читаем: “утоплен”, “исколот штыками”, “избит прикладами”, “задушен епитрахилью”, “прострелен и заморожен”, “изрублен саблями”, а чаще всего “расстрелян”. Причем встречается: “сам себе рыл могилу”, “утоплен после долгих мучений”; встречаются пояснения, за что принял тот или иной служитель Церкви лютую смерть: “за проповеди”, “за колокольный звон”, “за отказ сражаться в армии красных против сибирских войск”. В 1921 году ликвидировано 722 монастыря. В 1922 году Соловецкий монастырь превращен в концлагерь.

После декрета об изъятии церковных ценностей прошли массовые процессы в Москве и Петрограде. По суду расстреляно белого духовенства 2691, монашествующих мужчин - 1962, монахинь и послушниц - 3447. Помимо этого, без суда погибло еще не менее 15 000 белого и черного духовенства” [51, стр. 59-60].

А “дедушка Ленин” радовался: “чем больше расстреливают, тем лучше!”.

Ненависть к Богу доходила у него до бешенства. "Штудируя Гегеля, Ленин все более и более приходил в раздражение. …Дойдя до места, где Гегель упрекает Эпикура в игнорировании конечной цели бытия - мудрости Творца, Ленин раздражается руганью: "Бога жалко! Сволочь идеалистическая!"" [53, стр. 76].

Ленин: “Бог есть (исторически и житейски) прежде всего комплекс идей, порожденных тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым гнетом, - идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую борьбу” [54, стр. 93], - изрыгал “дедушка” хулу на Бога под музыку расстрелов.

“Мы должны бороться с религией. Это азбука всего материализма и, следовательно, марксизма” [55, стр. 374].

И борясь с Христианством, Ленин пытался противопоставить ему свою социалистическую религию потребления материальных благ, религии братской любви религию производственных отношений, религии Царствия Небесного религию “рая земного”.

Из мелкой тоталитарной секты Маркса, Ленин сварганил мощную тоталитарную религию мирового масштаба, удовлетворив тем самым свое тщеславие и властолюбие, а потом оставил ее другому властолюбцу Иосифу Сталину, у которого перед смертью просил яд для самоубийства.

“В тот период Сталин был еще далек от власти. Он мог не без основания опасаться, что впоследствии в теле будет обнаружен яд и что будут искать отравителя. Гораздо осторожнее было при этих условиях сообщить Политбюро, что Ленин хочет отравиться. Политбюро решило вопрос о доставке ему яда отрицательно, но Ленин мог получить яд другим путем” [56, стр. 362].

От чего умер Ленин осталось загадкой, но вполне вероятно, что он порешил сам себя, через две недели после Рождества Христова, 21 января 1924 года (кстати, родился он в дни, близкие к Пасхе, все противоположно Христу).

“В конце своей жизни Ленин пережил мучительную, длительную, трагическую агонию. Всем известно, как он умер... Страдания его, очевидно, были ужасны.

А он умирал. И мучился. Мучился сомнениями и ужасом, что “наследство” перейдет к Сталину... Троцкому... Он их обоих глубоко, как известно, презирал и вполне основательно с омерзением относился к обоим претендентам “на трон”...

Он умер.

“Безбожное” правительство и такая же партия канонизировали его и приготовили из его бренного тела кощунственные “мощи”...

Кощунственные мощи Ленина разлагаются и гниют...” [49, стр. 52-54].

"Гималайские маги-дьяволопоклонники, так называемые Махатмы, - вернейшие слуги и ближайшие друзья властелина преисподней, - восхищались адскими деяниями большевиков-сатанистов. "В Гималаях мы знаем совершаемое вами, - говорится в письме, привезенном масоном-оккультистом Николаем Рерихом советским вождям 20-х годов. Вы упразднили Церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий; вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков; вы разрушили тюрьму воспитания; вы уничтожили семью и лицемерие; вы сожгли войско рабов; Вы признали, что религия есть учение всеобъемлющей материи; Вы признали ничтожность личной собственности; Вы угадали эволюцию Общины; вы преклонились пред красотою; вы принесли детям всю мощь космоса. Мы признали своевременность вашего движения и посылаем вам нашу помощь" [Диакон Андрей (Кураев). Об отлучении Рерихов от Церкви. СПб, 1994. С.20-21].

Мавзолей в самом сердце Москвы, у кремлевской стены, в котором до сих пор хранится мумия Ленина, или то, что пока еще остается от этих инфернальных "антимощей", - являет собой жуткий памятник люциферианского магизма, унесшего сотни миллионов жизней. В дохристианские времена языческие жрецы использовали мумифицированные трупы как идолы, пред которыми совершались ритуальные оргии и человеческие жертвоприношения. В седой древности "мавзолеем" называли знаменитую гробницу карийского царя Мавзола, сооруженную в 4-ом веке до Р.Х. в Малой Азии, в городе Галикарнасе. Давяще-угрюмый красно-черно-серый бункер на Красной площади - точная копия древнеязыческого идольского капища в Пергаме, названного в Апокалипсисе престолом сатаны (Откр. 2,13)" [57, стр. 54-55].

И вот очевидные причины и следствия: за отступления от Православия, за фактическое всеобщее попущение цареубийства Русь была наказана красным ленинским кошмаром и неистреблена полностью только молитвами святых старцев (таких как Анатолий Младший и Нектарий Оптинские, Захария Радонежский, Аристоклий Афонский и многие другие), покаянием многих протрезвевших душ и огромным потоком мученической крови христиан, начиная от Святителя Патриарха Тихона и кончая простым верующим народом.

Вот как отнесся к революции преподобный Анатолий Оптинский (Младший): “Старец видел во всех страшных событиях революционной смуты праведное Божие наказание за грехи и, как библейский пророк, обличал нераскаянность народа: “Видите, как жестоко Господь наказывает. Но ведь вразумления и покаяния в народе не видать. Конечно, возможно, что и последние времена, в Святом Евангелии ясно сказано, что когда Господь придет, обрящет ли веру на земли. Будем благодушно терпеть, не унывать и усерднее молиться. Советую почаще приобщаться Святых Таин” [58, стр. 137-138].

ГИТЛЕР

И последний пример несостоявшегося антихриста, который мы рассмотрим, - Адольф Гитлер, после которого хотя и были некоторые личности, подходящие под определение предтечи антихриста, вроде Мао Дзедуна, Никиты Хрущева или Пол Пота, но уже в значительно меньшей степени.

“Адольф Гитлер родился 20 апреля 1889 года в 18 ч. 30 мин. на втором этаже большого четырехэтажного дома под № 219 в городе Браунау-на-Инне, Австрия.

...Браунау известен как центр эзотерической активности, особенно в медиумической области. Отсюда родом были знаменитые медиумы Руди и Вилли Шнайдеры. По некоторым сведениям, Адольф имел ту же кормилицу, что и Вилли Шнайдер. Барон Шренк-Нотцинг, известный мюнхенский спирит, именно из этого города набирал своих учеников. Один из них был кузеном Гитлера и очень рано посвятил своего родственника в оккультные тайны. Из Браунау была и прославленная мадам Штокгальм, которая потом вышла замуж за принца Иоахима Прусского, сына Вильгельма II” [59, стр. 13].

Происхождение Гитлера знаменательно. “Алоису Гитлеру, скромному чиновнику таможенной службы, перевалило за 50, когда родился его сын, Адольф. Папаша Алоис - обрюзгший, с вечно насупленным лицом и совершенно лысый - являл собой тип домашнего тирана. 28-Летняя мать Адольфа, миловидная Клара Пельцль, ничем не походила на него. Она была мягкой, полной смирения женщиной, запоминавшейся своими большими, лучезарными глазами.

Трудно сказать, что привлекло Клару в человеке значительно старше ее, отличавшемся тяжелым и грубым характером. Анна Мария, мать Алоиса, умерла, когда ему было всего 10 лет. Ее муж, Иоганн Георг Гидлер, вел жизнь бродяги и беспробудного пьяницы. Воспитал мальчика его дядя - Иоганн Нипомак.

Оба они, как Клара, так и Алоис, были людьми пришлыми в Браунау. Они происходили из Вальдвиртеля - лесного района, прилегающего к границе сегодняшней Чехословакии.

В Вальдвиртеле жили, как говорится, тесно. Почти все находились в родственных связях друг с другом. Браки между двоюродными родственниками были делом обычным. Прадед Клары приходился дедом Алоису. Таким образом, Алоис и Клара, будучи родственниками, в соответствии с законами католической церкви нуждались в специальном разрешении от римского папы для заключения брака” [60, стр. 5-6].

И если не вызывает сомнения тот факт, что Гитлер родился от кровосмешения, то весьма спорно насколько оправданы утверждения о его еврейской примеси, которая для будущего антихриста неизбежна.

“В 1930 г., когда Адольф Гитлер получил довольно странное письмо, содержащее туманную информацию о его предках, он поручил нацистскому юристу Гансу Франку заняться расследованием. Поиски привели Франка в город Грац. Именно там Анна Мария работала поварихой в доме богатой еврейской семьи Франкенберг, где был 19-летний сын. Возникло серьезное подозрение, что он и является отцом Алоиса. Подозрение это усиливалось еще и тем фактом, что Франкенберги выплачивали Анне Марии пособие, пока мальчику не исполнилось 14 лет” [60, стр. 4].

“Следует вспомнить и то, что из семи детей, родившихся у матери Гитлера, Клары, четверо умерли в раннем детстве, один был слабоумным и еще один ребенок был полным идиотом, которого никогда не показывали другим людям” [59, стр. 133].

Интересен и тот факт, что Гитлер родился почти на Пасху, как бы в противоположность Христу.

Сформировался как личность он несомненно под влиянием оккультизма и западной философии. Своим учителем он в первую очередь считал несчастного Ницше. “Нацистский фюрер объявил его своим великим предтечей. Это выражалось в том, что он часто ссылался на Ницше и держал бюст философа на своем письменном столе” [61, стр. 38]. Но мировоззрение Гитлера сложилась из синтеза разных идей многих авторов.

“Так, он взял от Шопенгауэра фатализм и идею воли, ...у Ницше концепцию эволюции, волю к власти и сверхчеловека, ...у Вагнера расизм, героизм и язычество, ...от Блаватской, Чемберлена, фон Листа и Либенфельса он брал, что хотел. Он изучал восточные религии и, ...принял их методы достижения трансцендентального сознания, находящегося за пределами рациональной мысли.

...В Вене Гитлер открыл, что и на Западе имеется своя эзотерическая традиция, более подходящая для европейских людей, которую часто определяют как “поиски святого Грааля”. Из книги “Застольные разговоры Гитлера” становится очевидным, что ему были хорошо знакомы основы не только восточного, но и западного оккультизма” [60, стр. 13].

Соответственно его воспитанию характер Гитлера сформировался премерзкий с ярко выраженным призрением к людям. ““Чем больше я узнаю людей, - изрек этот человеконенавистник, - тем больше я люблю собак”. Гитлеру принадлежат и другие высказывания в том же духе: “Народ - раб, лишь немногие призваны быть господами”; “восприимчивость его очень ограниченна, а круг его понимания очень узок” [62, стр. 9].

“Гитлер постоянно твердил, что жалость, доброта и честность являются качествами рабов, а совесть... выдумали евреи. Эта философия черного мага понуждала его жить в вечной атмосфере страха и недоверия” [59, стр. 122-123].

Аскетизм Гитлера был всего-навсего атрибутом имиджа. Как только партия НСДАП начала субсидироваться дамами из общества и их богатыми мужьями, Гитлер сел в роскошную машину, завел себе шофера, снял семикомнатную квартиру в центре Мюнхена и загородный дом в Берхтесгадене, курортном местечке в Баварских Альпах...

Случайно в Москве оказалась копия киноленты (цветной!), которую в эпоху черно-белого кино снимала Эва Браун для собственного удовольствия. Там запечатлен нацистский “рай” - десятки, если не сотни мужчин и женщин из окружения Гитлера, резвящихся на фоне восхитительной природы: гор, ручьев, водопадов, “царские охоты”, купанья, пикники, прогулки. В “раю” и сама Эва Браун в одних трусиках, с обнаженной грудью (заметим, что это было до пресловутой “сексуальной революции” на Западе, дело происходило в “аскетической” нацистской Германии!)” [61, стр. 62-63].

Сам фюрер любил погулять по бабам. Подтверждены достоверными данными его связь с шестнадцатилетней Марией Рейтер (ему тогда было 36), замужней Хеленой Ханфштенгль и ее сестрой Эрной, с племянницей Гели Раубаль и конечно Ева Браун, и это не считая “случайных” связей. За невозможностью доказать оставим без внимания многочисленные обвинения Гитлера в сексуальных всевозможных извращениях и наследственном или приобретенном сифилисе, но странными кажутся его нежелание иметь детей и частые попытки самоубийства среди его женщин. “Шесть из семи совершили попытки самоубийства - Мими Райтер и Ева Браун (дважды) неудачно, Сузи Липтауэр, Инга Лей, Рената Мюллер и Гели Раубаль осуществили задуманное; Юнити Митфорд совершила свою попытку по политическим причинам” [59, стр. 42].

В своей жизни Гитлер был связан с множеством разных тайных обществ.

“Один из биографов издателя Либенфельса утверждает, что Гитлер получил от него посвящение, вступил в его масонского типа организацию “Орден Новых Храмовников” (“Новых Тамплиеров”)” [60, стр. 13-14].

“Сам же Либенфельс считал его своим учеником и писал в 1932 г.: “Гитлер - один из наших... Вы вскоре убедитесь, что он победит и разовьет движение, которое заставит трепетать весь мир”.

...Вряд ли удастся когда-нибудь точно установить, был ли вождь нацизма членом “Ордена Новых Тамплиеров”, но имеются достаточно серьезные основания утверждать, что идеи бывшего цистерцианского монаха нашли себе применение в Третьем рейхе” [60, стр. 128-129].

После знаменитого “пивного путча”, находясь в тюрьме, Гитлер часто принимал профессора Карла Хаусхофера.

“Историк Иоахим Фест отмечает: “Посредничество между Хаусхофером и Гитлером являлось главным личным вкладом Рудольфа Гесса в зарождение и очертание идей нацизма”.

Думается, что стоит обратить внимание и на то, что многие историки предпочитают не замечать: мюнхенский профессор немало повлиял на Гитлера и в духовном отношении. Хаусхофер не любил об этом распространяться, но еще до первой мировой войны он отдал большую дань оккультизму: прошел выучку у Гурджиева, у тибетских лам и у адептов японского тайного общества Зеленого Дракона. Подобно Гитлеру, Хаусхофер никогда не говорил о своих эзотерических интересах, ибо отлично знал, что такого рода разговоры вызывают у непосвященных лишь полупрезрительную усмешку. Он же предпочитал, чтобы в нем видели только трезвого, рационально мыслящего ученого.

По мнению писателя Джеральда Шустера, Хаусхофер ознакомил Гитлера с восточным учением о чакрах...” [60, стр. 39-40].

“Американский психиатр Уолтер Лангер, составивший во время второй мировой войны секретный отчет для правительства США относительно личности фюрера, писал: “Согласно информации Штрассера, в начале 20-х годов Гитлер брал регулярные уроки ораторского искусства и психологии масс у некого Хануссена - астролога и предсказателя судьбы. Это был чрезвычайно умный и знающий человек, научивший Гитлера умению драматического воздействия на публику...” [60, стр. 183].

Небезынтересно происхождение и его Германской рабочей партии, в которую он вступил седьмым членом и из которой создал свою Национал-социалистическую рабочую партию.

“Для обнаружения корней Германской рабочей партии нужно вернуться назад, в 1912 г., когда на конференции оккультистов образовалось “магическое братство” - Германский орден. Среди его отцов-основателей были Теодор Фрич, редактировавший антиеврейский журнал и мечтавший о создании националистического рабочего класса; Филипп Стауф - последователь ариософа Гвидо фон Листа; Герман Поль - также ученик Листа и канцлер нового ордена. Внутренние распри, раздиравшие братство, привели к тому, что в 1915 г. Поля лишили канцлерства, после чего он основал свой орден - орден Рыцарей Святого Грааля. Вскоре к нему присоединился некий Рудольф Глауэр - астролог и авантюрист, практиковавший суфистскую медитацию, ненавидевший евреев, восхищавшийся работами Листа и Либенфельса и называвший себя бароном фон Себоттендорфом. Этого самозваного барона назначили гроссмейстером ордена в Баварии. В 1918 г. с согласия и одобрения Поля Себоттендорф организует другое самостоятельное братство - Туле Гезельшафт (Общество Туле). Символом этой организации масонского типа стала свастика с мечем и венком.

Туле, базировавшееся в Мюнхене, было в начале всего лишь еще одним “народным, оккультным братством”, взявшим свое название от доисторической легендарной нордической цивилизации, ушедшей под воду, как и знаменитая Атлантида. Идеология тулистов представляла собой смесь идей Блаватской, Листа, Либенфельса и Чемберлена. В их ритуале преобладали вагнеровские темы, которые являлись доминирующими и в предыдущих аналогичных братствах.

...В январе 1919 г. кружок соединился с другой организацией - Комитетом независимых рабочих, возглавляемых слесарем Антоном Дрекслером. Продуктом этого объединения и явилась Германская рабочая партия.

Таким образом, маленькая политическая организация, в которую вошел Адольф Гитлер, имела поддержку довольно влиятельного общества масонского типа. Как говорил позже Себоттендорф: “Члены Туле были именно теми людьми, на помощь которых Гитлер мог рассчитывать, и они также ассоциировали себя с ним” [60, стр. 19-20].

“Общество Туле было серьезным магическим братством. Его деятельность не ограничивалась интересом к мифологии, соблюдением бессмысленных ритуалов и пустыми мечтаниями о мировом господстве. Братьев обучали искусству магии и развитию потенциальных возможностей. В том числе и умению контролировать тонкую, невидимую и всепронизывающую силу, называемую английским оккультистом Литтоном “врилом”, а индусами “кундалини”. И еще, может быть, самое главное: учили технике коммуникации с так называемыми Тайными Учителями, или Неизвестными Сверхлюдьми, незримо руководящими всем происходящим на нашей планете” [60, стр. 22].

“О сущности этих существ можно судить по следующему описанию реакции Гитлера на одно из них, данному Германом Раушнигом: “Он пробудился ночью, пронзительно крича, в конвульсиях. Он звал на помощь и, казалось, был полупарализован. Он был охвачен паникой и дрожал так, что тряслась кровать. Губы путались и произносили странные звуки, как будто он задыхался... Гитлер стоял в комнате, озираясь, как будто что-то потерял. “Это он, это он, - стонал Гитлер, - он пришел ко мне!” Губы его были белыми, он весь вспотел. Внезапно он сделал ряд бессмысленных жестов, затем произнес несколько слов и обрывков предложений. Это было ужасно. Он был в странном напряжении и одновременно в совершенном беспорядке. Затем он впал в молчание, но губы его продолжали двигаться. Он умылся и что-то выпил. Вдруг он вскрикнул: “Там, там: в углу! Он здесь!” - топая ногами и крича”.

Гитлер испытал переживание, которое, как кажется, случается с теми, кто вступает в контакт с мрачными сферами оккультного” [63, стр. 14].

“В выдвижении Гитлера была огромная заслуга Эккарта, и он сам отлично осознавал этот неоспоримый факт. В письме другу, написанном им в 1923 г. за несколько дней до смерти, Дитрих Эккарт писал: “Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но это я, кто нашел для него музыку. Мы снабдили его средствами связи с Ними. Не скорбите по мне: я повлиял на историю больше, чем любой другой немец”” [60, стр. 24].

"Равенскорф приходит к выводу, Эккарт и Хаузхофер посвятили Гитлера в черные ритуалы для того, чтобы войти в контакт со злыми силами:

Дитрих Эккарт решил развить в астральном теле Гитлера центры, ответственные за выход в макрососм и контакт с силами тьмы… используя его воспоминания о прошлом воплощении в качестве Ландульфа из Капуи в IX веке… посредством "Тайной доктрины" Хаузхофер намеревался расширить временное сознание Гитлера и заставит его осознать законы Царства Люцифера, действующие в нем потому, что он принадлежал его власти и длжен был стать машиной осуществления злых намерений в двадцатом веке" [64, стр. 240].

Да и само приветствие, принятое нацистами, с вытягиванием руки имеет мистические корни. “Стоит сказать о том, что, по всей вероятности, известно далеко не всем: в точности так же поднимали руку и члены масонского братства Золотой Зари, когда на своих радениях они вызывали тайные силы Земли, или Почвы” [60, стр. 24].

Необходимо здесь также сказать и о связи нацизма с Тибетом. Не только один Гитлер имел к ним отношение через Карла Хаусхофера, связанного с Гурджиевым, Зеленым Драконом и тибетскими ламами. Связь с Тибетом видна уже в символе нацизма - свастике.

“Крест с равновеликими петлями, концы которых согнуты в форме греческой буквы гамма, индусский религиозный символ - как описывает свастику словарь Лярусса донацистских лет.

Естественно, что Ляруссу нет дела до того, что как в Азии, так и в Европе, свастику всегда считали тайным магическим символом. Это солнце, источник жизни и плодородия и символ грома, и небесного гнева, который нужно заклясть...

Самый древний след свастики был обнаружен в Трансильвании и он датируется веком полированного камня. Свастика была найдена в развалинах Трои. В Индии этот знак появился в IV веке до Н.Э., а в Китае - в V веке Н.Э. Через одно столетие, в VI веке, свастика приходит в Японию вместе с буддизмом, который сделал ее своим символом.

Во всем семитическом районе - в Египте, Халдее, Ассирии, Финикии - свастика встречалась случайно. В 1891 году Эрнст Краус привлек внимание германских читателей к тому факту, что свастика есть знак, свойственный индоевропейским народам. В 1908 г. Гидо Лист в своих популярных книгах о расшифровке так наз. “Старшей Эдды”, древнегерманской эпопеи, описывает свастику как символ чистоты крови и тайных магических знаний.

Появление свастики при дворе последнего русского Царя связано с именем Его Жены, Александры Федоровны. Может быть, здесь проявилось влияние оккультистов и теософов, которыми интересовалась Императрица. Возможно, что о свастике толковал врач Бадмаев, бурят по происхождению, ламаист, побывавший в Тибете. Бадмаев проповедовал тибетскую медицину и поддерживал связи с Тибетом. В Тибете распространена и правосторонняя и левосторонняя свастика, из которой каждой, как кажется, приписывают особое значение.

В Екатеринбурге, перед казнью, бывшая Императрица начертала на стене свастику и что-то написала на стене дома Ипатьева. Изображение и надпись сфотографировали, а затем уничтожили. Видный деятель русской контрреволюции Кутепов был обладателем этой фотографии, но датированной 24 июля, тогда как официальный снимок был сделан 14 августа. Кроме того, Кутепов хранил икону, найденную на теле бывшей Императрицы. Внутри иконы была запись, в которой упоминалось общество, названное “Зеленый дракон”. Генерал Кутепов жил в Париже, после окончания гражданской войны в России он таинственно исчез. Некий разведчик, который издавал романы под псевдонимом Тэдди Лагран и сам был отравлен впоследствии при невыясненных обстоятельствах, рассказывает, что генерал был похищен, доставлен на трехмачтовую яхту барона Отто Баутенаса и там убит.

“Эта яхта называлась Асгард. Она носила имя, - случайно ли, - каким в исландских сагах называют владение короля Фуле”...

Позднее был убит и барон Баутенас.

Требиш Линкольн, который, по его утверждению, является тибетским ламой Джорни Дэн, говорил, что общество Зеленых, родственно обществу Фуле, находится в Тибете. Перед приходом Гитлера к власти в Берлине жил тибетский лама, прозванный “человеком в зеленых перчатках”. Он трижды и без ошибок сообщал газетам, сколько нацистов пройдет в рейхстаг. Гитлер регулярно навещал “человека в зеленых перчатках”. Посвященные называли ламу “держателем ключей от королевства Агарти”

...В 1926 году в Берлине и Мюнхене появляются пока еще малочисленные колонии тибетцев и индусов. Когда нацисты получили доступ к финансам Рейха, они начали отправлять в Тибет много экспедиций, и живая связь не прерывалась до 1943 года!” [65, стр. 62-64].

“Вошедшие в Берлин части Красной Армии были немало поражены, когда увидели большое число трупов тибетцев в форме СС. Уроженцев далекой горной страны пригласил в свое время в немецкую столицу Карл Гаусхофер. Они должны были снискать благоволение высших сил, перетянуть их на сторону “арийцев”. Своим самоубийством тибетцы как бы подтвердили неудачу собственной миссии. Германия лежала в руинах: оккультный рейх продержался только 12 лет” [60, стр. 204].

Естественно, что при таком мышлении Гитлер яростно ненавидел Христианство, ни чуть не меньше, чем Ленин или Нерон.

“С самого начала Гитлер начал штурм Христианства в Германии. В тот год, когда он пришел к власти, был распущен Союз католической молодежи. Католические издания были безжалостно подавлены. Через год был убит глава Германской католической церкви. Буквально тысячи священников, монахов, монахинь и мирских руководителей католической церкви были арестованы и помещены в тюрьмы на долгие годы...

Протестантам жилось немногим лучше... О положении религии в целом секретарь Гитлера, Мартин Борман в 1941 году заметил так: “Национал-социализм и христианство непримиримы” [63, стр. 44-45].

“По утверждению... Равенскрофта, Гитлер говорил: “Подлинные добродетели Грааля свойственны всем арийским народам. Христианство же только бросило семена разложения: прощение, слабость, фальшивое смирение... Оно явилось отрицанием эволюционных законов о выживании сильных, смелых и талантливых”” [60, стр. 148].

“Гитлер во многом соглашался с Розенбергом, и его записанные монологи наглядно свидетельствуют об этом. “Все религии одинаковы, неважно, как они себя называют. У них нет будущего, тем более в Германии... Будь то Ветхий Завет или Новый, нет никакой разницы: все то же самое, старое еврейское надувательство... Нельзя быть одновременно немцем и христианином. Надо выбрать одно. Нам нужны свободные люди, которые чувствуют и знают, что Бог находится в них самих... Наши крестьяне не забыли их истинную религию... Она еще живет... Крестьянину нужно сказать о том, что разрушила Церковь: все тайное здание природы - божественное, бесформенное, демоническое... Мы скинем внешний покров Христианства и обнаружим религию, свойственную нашей расе... с помощью крестьян мы сможем уничтожить христианство, потому что в них, в детях земли, есть подлинная религия, коренящаяся в природе и крови”.

С благословения Гитлера Розенберг составил параграфы устава будущей Церкви Национального Рейха. В них говорилось о беспощадной борьбе с чужеземной христианской верой, требовалось запрещение Библии и замена ее другой книгой - “Моя борьба”.

В последнем параграфе устава “Новой Церкви” было сказано: “В день ее основания христианский крест должен быть снят со всех церквей, храмов и часовен и заменен единственным непобедимым символом - свастикой”.

Если бы Германия одержала победу во второй мировой войне, то подобное могло бы осуществиться” [60, стр. 30].

А вот как запомнил гитлеровские слова о Христианстве Герман Раушнинг: “Я не слышал начало беседы. Я начал прислушиваться только тогда, когда голос Гитлера за моей спиной стал громче.

“Насчет вероисповедания: что одна вера, что другая - все равно. У них нет будущего. По крайней мере, в Германии. Итальянские фашисты во имя Господа предпочитают мириться с Церковью. Я поступлю так же. Почему бы и нет? Но это не удержит меня от того, чтобы искоренить христианство в Германии, истребить его полностью, вплоть до мельчайших корешков. Итальянцы наивны, они могут быть христианами и язычниками одновременно. Деревенские итальянцы и французы сплошь язычники. Христианство не проникло им даже под кожу. Другое дело - немцы. Немец принимает все всерьез. Либо он христианин, либо язычник. Совмещать одно с другим он не может. Муссолини не нужно делать своих фашистов язычниками. Для них все равно, язычники они или христиане. А для нашего народа имеет решающее значение, будет ли он следовать жидовскому Христианству с его мягкотелой сострадательной моралью - или героической вере в бога природы, бога собственного народа, бога собственной судьбы, собственной крови”.

После паузы он продолжил: “Хватит рассуждать. Старый Завет, Новый Завет, или даже просто Слова Христовы, которые предпочитает Хьюстон Стюарт Чемберлен - все это один и тот же жидовский обман. Все это одно и то же, и это не сделает нас свободными. Немецкая Церковь, немецкое Христианство - ерунда. Или ты - христианин, или язычник. Совмещать одно с другим невозможно... Нам не нужны люди, которые таращатся в небеса. Нам нужны свободные люди, которые осознают и ощущают Бога в себе...

Вы спрашиваете, как нам быть? Так я вам скажу, нужно не допустить, чтобы Церковь делала что-либо кроме того, что она делает сейчас. Сейчас она шаг за шагом теряет свои территории. Как вы думаете: вернуться ли массы к Христианству? Глупости. Никогда не вернутся. Представление окончено. Они не рухнут сами по себе. Мы им поможем. Пусть попы сами роют себе могилу... Мы возвратимся по тому же пути; в Пасху будем праздновать не Воскресение Христово, а вечное обновление нашего народа; Рождество станет рождеством НАШЕГО мессии - героического и вольнолюбивого духа нашего народа...

Я вам гарантирую - если я захочу, я смогу уничтожить Церковь за несколько лет... Церковь когда-то была силой. Теперь мы ее наследники. Мы - тоже церковь. Их время прошло” [66, стр. 51-55].

Довольно точно отношение Гитлера к Христианству высказал его министр пропаганды Йозеф Геббельс: “Фюрер глубоко религиозен, но совершенно антихристианин” [67, стр. 219].

Ненависть к Церкви вполне логично сочеталась с ненавистью к России и русским, как к богоносному народу.

“Крупнейший английский историк Арнольд Тойноби в 1936 г. Получил аудиенцию у Гитлера. Тойноби писал, что Гитлер старался его всячески “очаровать”. Даже голос его был непривычно мягок. Но лишь только слово “Россия” слетало с его губ, как голос становился грубым, он начинал хрипло кричать. “Приступы русофобской хрипоты, - не без остроумия пишет Тойноби, - напоминали мне реакцию обезьяны, которая была в моем детстве развлечением в лондонском зоопарке. Обычно эта обезьяна вела себя миролюбиво, но когда где-то в приделах ее слышимости произносили слово “полицейский”, она сразу же впадала в ярость и начинала испускать непонятные громкие возгласы. Больным местом в душе этой обезьяны, очевидно, было слово “полицейский”, в душе Гитлера это место занимало слово “Россия””” [61, стр. 71-72].

“Еще перед нападением, в марте 1941-го, выступая перед генералитетом, Гитлер внушал: “Война против России... Это прежде всего борьба идеологий и рас, поэтому ее необходимо вести с беспрецедентной, неумолимой жестокостью”...

Это “расовая война”, - на разных этапах напоминал Гитлер...

Это борьба на биологическое истребление славян. Гитлер давно заявил, что одна из основных задач германского государства - “навсегда предотвратить всеми возможными средствами развитие славянских рас” и не только “побеждать своих врагов, но и уничтожать их”” [67, стр. 319-320].

“В своей книге Гитлер более чем откровенно писал: “Говоря о территории в Европе, которую следует завоевать, мы имеем в виду в основном только Россию. Эта страна существует для людей, обладающих силой взять ее”” [60, стр. 41].

“Адольф Гитлер: “Что же касается потешной сотни миллионов славян, то мы выберем лучших из них и приведем в надлежащий нам вид. Остальных же мы изолируем в их собственных свинарниках. И всякий, кто осмелится говорить о поощрении местных жителей и цивилизовывании их, отправится прямиком в концентрационный лагерь”” [60, стр. 75-76].

“Сообщества деревень нужно организовать так, чтобы между соседними сообществами не образовалось нечто вроде союза. В любом случае следует избегать создания единых церквей на более или менее обширных русских землях. В наших же интересах, чтобы в каждой деревне была своя собственная секта со своими представлениями о Боге. Даже если таким образом жители отдельных деревень станут, подобно неграм или индейцам, приверженцами магических культур, мы это можем только приветствовать, поскольку тем самым разъединяющие тенденции в русском пространстве еще более усилятся” [68, стр. 198].

И эта злобная обезьянья русофобия особенно примечательна тем, что Гитлер даже не был националистом, как его считают многие.

“Я пользуюсь идеей нации, - говорил Гитлер, - по соображениям текущего момента. Но я знаю временную ценность этой идеи. Придет день, когда даже у нас в Германии, мало останется от того, что мы называем национализмом. Над всем миром встанет всеобщее содружество хозяев и господ”” [65, стр. 40].

О том, что Гитлер не был националистом свидетельствует пример его призрения и к чистокровным немцам, когда им был отдан приказ о затоплении берлинского метро.

Довольно странно смотрятся яростные проявления русофобии Гитлера и на фоне явной симпатии к евреям. Это становится понятным, только если учесть, что антихрист должен будет любить евреев и быть ими любим (за исключением истинных христиан), а русских, как народ - носитель Веры Христовой, он и должен ненавидеть всей своей обезьяньей звериной ненавистью.

Возможно, что, как и положено будущему антихристу, так и Гитлеру хотелось признания его евреями, как мессии, это неизвестно, но сами евреи, конечно, стыдятся такой его любви и даже пытаются доказать, что ее не было.

Внешне ругая евреев и еврейство, он на деле проявлял о них всяческую заботу. “Например, 5 ноября 1941 г. он сказал: “Еврей - воплощение эгоизма. Их эгоизм простирается так далеко, что они даже не способны рисковать собственными жизнями ради защиты своих же интересов...”

О планах в отношении еврейства фюрер заявил вполне откровенно 30 января 1942 г.: “Мы даем себе отчет в том, что эта война может закончиться либо гибелью арийских наций, либо исчезновением еврейства из Европы” [60, стр. 89].

Но на деле все было иначе. Вот слова английского историка Дэвида Ирвинга:

“Гитлер неизменно протягивал свою руку для защиты евреев...

Действительно, всякий раз, как я говорю об этом, на меня обрушивается непрерывный поток непристойнейших оскорблений. И каждый раз, сталкиваясь с этими оскорблениями и пытаясь сохранить приятную улыбку на лице, я говорю своим оскорбителям: “У меня в кармане тысяча фунтов стерлингов. Они принадлежат любому из вас, кто сумеет отыскать хотя бы один документ, один документ военного времени, показывающий, что Адольф Гитлер знал о происходящем в Освенциме и Треблинке и во всех других так называемых лагерях истребления...” [60, стр. 92]. И здесь же, Дэвид Ирвинг доказывает, что Гитлер защищал евреев во время Хрустальной ночи и Пивнова путча, что “окончательное решение еврейского вопроса” было организовано вопреки Гитлеру: “Он хотел отложить решение до окончания войны, и мы знаем, что бы он сделал тогда. Он вернулся бы к своему старому, излюбленному им мадагаскарскому варианту: посадить всех европейских евреев на суда и отправить их на остров Мадагаскар. Там они могли бы жить вполне счастливо: ведь нет соседних государств, которые их стращают, да и им бы не пришлось бы никого пугать. Они оказались бы в таких же условиях, как и люди, живущие в Англии, Новой Зеландии или Австралии” [60, стр. 95].

Антихристова была в Гитлере и любовь к техническим достижениям, которые неизбежно ведут к универсальным инструментам управления людьми.

“Нацистская магия спряталась под техникой. Это была грандиозная новость. Все отрицатели нашей цивилизации - теософы, оккультисты, индуисты и прочие, вернувшиеся или старавшиеся вернуться к духу древних веков, - всегда были врагами технического прогресса. Магический дух фашизма вооружился всеми рычагами материального мира. Ленин сказал, что Советская власть плюс электрификация всей страны есть социализм. Нацизм в своем роде - это магия плюс танковые дивизии” [65, стр. 48].

Не менее сатанинским и оккультным чем сам Гитлер было и его окружение.

Например, Герман Геринг. “Его, пожалуй, трудно назвать оккультистом. Но тем не менее, в Скандинавии он был членом масонской организации, проповедовавшей идеи арийского мистицизма, - Общества Эдельвейс. Позже он вступил в германскую Лучезарную ложу, иначе называвшуюся Врил” [60, стр. 33].

“Гитлер и Гиммлер давно содержали личного астролога, но не афишировали его. Забавная подробность - звездочет носил фамилию Фюрер” [65, стр. 26].

“Астролог Вильям Вульф, составлявший гороскопы для СС, в книге “Зодиак и свастика” приводит высказывание Генриха Гиммлера, свидетельствующие об интересе к оккультизму и объясняющее причину чистки любителей тайных знаний: “Для нас политика значит... уничтожение всех сил, исключая тех, что содействуют претворению единственной конструктивной идеи...

В 3-м рейхе мы должны запретить астрологию... Мы не можем разрешить астрологам следовать их призванию, исключая тех, кто работает на нас. В национал-социалистическом государстве астрология должна находиться на привилегированном положении. Она не предназначена для широких масс”” [60, стр. 122-123]. “Гиммлер принадлежал к религиозному движению “Артаманен”” [60, стр. 163].

“Хотя Розенберг и утратил свое влияние, но Христианство имело значительно более могущественного противника в лице Мартина Бормана, откровенно заявлявшего: “Национал-социализм и христианство непримиримы”” [60, стр. 30].

Йозеф Геббельс: “Против Церкви. Мы станем Церковью” [67, стр. 157],

Мы должны согнуть Церковь и превратить ее в нашего слугу” [67, стр. 189].

“Важно отметить, что так же, как и Розенберг, Гесс принадлежал к Обществу Туле. Хотя этот странный оккультист всегда считал своим гуру Хаусхофера, в 1921 г. он открывает для себя другого великого учителя - Адольфа Гитлера” [60, стр. 31].

“Вокруг Туле группировались те, кому было суждено сыграть решающую роль в формировании нацистской партии: Альфред Розенберг, Рудольф Гесс, Готтфрид Федер, Карл Харрер, Дитрих Эккарт. Но они не могли бы осуществить свои планы без человеческого феномена по имени Адольф Гитлер. Хотя у вышеперечисленных лиц вроде бы имелись идеология, ритуалы, символы и прочие атрибуты, нацизм без личности Гитлера вряд ли был бы возможен. Тем не менее, стоит отметить, что фундамент нацизма не был создан Гитлером, а возник и развивался в недрах Германского ордена, ордена Новых Храмовников и - особенно - Общества Туле. Поэтому Себоттендорф имел полное право сказать впоследствии: “Члены Туле были именно теми людьми, на которых мог рассчитывать Гитлер, и они также отождествляли себя с ним”” [60, стр. 125-126].

Кроме всего, существуют и откровения самого Гитлера о своем предназначении, которые можно охарактеризовать как вполне антихристовы.

“Гитлер говорил Раушнингу:

“Я открою вам секрет - я создаю Орден”. Он упомянул о Бургах, школах посвящения первой степени. Оттуда выйдут люди второй ступени, ступени человека-бога. Человек-бог, великолепное лицо Существа, будет подобен иконе культа. Но есть и еще ступени, о которых мне не дозволено говорить”” [65, стр. 70].

“Раушнинг приводит довольно типичный разговор между Гитлером и Бернардом Форстером - мужем сестры Фридриха Ницше. В ходе беседы фюрер, в частности, заявил, что он “пока не может раскрыть смысл своей уникальной миссии. Когда наступит пора, он возвестит приход новой религии... Мы не будем больше бояться смерти. Гитлер восстановит человечество в предназначенное ему божественное состояние; люди перестанут чего-либо бояться. Они станут доверять своим инстинктам и перестанут быть жителями двух миров. Они обретут единую, вечную жизнь”” [60, стр. 145].

“И, добавим мы, еще об одной одержимости - изменить жизнь планеты. Такое выхлестывается наружу, выбрасывается внезапно. Раушнингу Гитлер сказал: “Наша революция есть новый этап, вернее окончательный этап революции, который ведет к прекращению хода истории”.

И еще тому же собеседнику:

“Вы ничего не знаете обо мне. Мои товарищи по партии не имеют никакого представления о намерениях, которые меня одолевают. И о грандиозном здании, по крайней мере, фундаменты которого будут заложены до моей смерти. Мир вступил на решающий поворот. Мы у шарнира времени. На планете произойдет переворот, которого вы, непосвященные, не в силах понять... Происходит нечто несравненно большее, чем явление новой религии”” [65, стр. 60].

“Многие наблюдатели отмечают, что фюрер пародировал Иисуса. Так, в одном из выступлений он заявил: “Тот, кто объявляет о своем союзе со мной, уже самим этим фактом показывает, что принадлежит к числу избранных”...

В детских садах учили молиться следующим образом: “Фюрер - мой свет, моя вера. Да будет благословенно имя твое, мой фюрер!..”” [60, стр. 147-148].

Наконец, и умер несостоявшийся антихрист соответственно.

“Гитлера всю жизнь преследовала мысль о самоубийстве: он грозил покончить с собой в 1924, 1933 и 1939 годах и, наконец исполнил свою угрозу” [59, стр. 122].

“Сам Гитлер, как известно, свел счеты с жизнью 30 апреля 1945 года. Этот день далеко не случайно был выбран им для самоубийства. Так, по крайней мере, считает американский автор и оккультист Д. Бреннан: “Посвященный в мистерии зла остался до конца верен своей мрачной вере и подстроил все таким образом, что даже его самоубийство явилось жертвенным приношением силам Тьмы. 30 апреля в древности отмечался праздник дьявола - день перехода в Вальпургиеву ночь. Вероятно, что это самая важная дата во всем календаре сатанизма” [60, стр. 161].

На Нюрнбергском процессе Ганс Франк в последнем слове высказал о гитлеризме очень меткую мысль: “Мы... отреклись от Бога, и мы должны были пасть... Гитлеровский путь был проклят - это путь без Бога, путь отречения от Христианства...” [62, стр. 293].

Но за что же было наказание нам, православным христианам? За то же самое, за отступление от Христа, за попустительство предвоенной “безбожной пятилетки”, за разрушение Храма Христа Спасителя в Москве, за то, что многие не выдержали испытание своей Церкви безбожным государственным полуиудейским пленением и перешли в стан пленителей, не только вынуждено но и добровольно отрекшись от Христа. И как же пришествие антихриста был отодвинуто до худших времен? Как и в прошлых случаях: молитвами Божиих Угодников (блаженных Матроны и Макарии, митрополита Гор Ливанских Илии, святителя Луки и многих других); покаянным открытием храмов в 1942 году и возвращением множества священнослужителей из заключения; и массовой мученической крови, пролитой на полях Великой Отечественной Войны солдатами, воевавшими по благословению Православной Церкви, назвавшей эту войну Священной.

 


Сайт создан в системе uCoz